فصل من الافعال أي في العدل قبل الانتقال إلى القطب الرابع والاخر الّذي يبدأ باثبات النبوة الخاصة وكأن اثبات النبوة العامة أدخل في الافعال ونفى الواجبات على الله في الجواز « 12 » . وبالرغم من هذا الاستقرار النهائي لمكان النبوة في العلم قد تضطرب مباحثها وتتأرجح مسائلها ولكن معظمها يأتي بعد العدل ويتداخل مع بعض مسائل السمعيات الأخرى كالايمان « 13 » . وقد تظهر النبوة بعد مسائل العدل وقبل المعاد والإمامة ثم تظهر كرامات الأولياء والنسخ بعد الإمامة في النهاية « 14 » . وقد تظهر النبوات بعد العدل وقبل المعاد والإمامة « 15 » . وتأتى النبوة بعد الوعد والوعيد وقبل المعاد ثم تظهر من جديد بعدها في العصمة وأفضلية الأنبياء على الملائكة . ثم تظهر مسائل الوعد والوعيد والمعاد

--> ( 12 ) هذا هو الموقف في « الاقتصاد » القطب الرابع وفيه أبواب ( أ ) في اثبات نبوة محمد ص 103 - وكذلك « الحصون الحميدية » . ( 13 ) هذا هو الموقف في « بحر الكلام » ، فصل ، قالت المعتزلة كرامات الأولياء باطلة ، ص 56 - 58 ، قالت المعتزلة أن الشياطين ليس لهم عمل على بني آدم ص 58 - 59 ، اثبات الرسالة ص 59 - 60 ، نبينا محمد الآن هو رسول أم لا ص 60 - 61 ، قالت المعتزلة المعراج لم يكن ص 61 - 63 . ( 14 ) هذا هو الموقف في « نهاية الاقدام » ، في اثبات النبوات وتحقيق المعجزات ووجود عصمة الأنبياء ، ص 417 - 446 ، في اثبات نبوة نبينا محمد وبيان معجزاته ووجه دلالة الكتاب العزيز على صدقه ص 446 - 467 ، بيان كرامات الأولياء ص 497 - 499 ، في النسخ وأن هذه الشريعة ناسخة للشرائع كلها ص 499 - 504 . ( 15 ) هذا هو الموقف في « معالم أصول الدين » ، الباب السابع في النبوات ص 90 - 113 ، وكذلك في « نهاية الاقدام » ، القاعدة العشرون ، في اثبات نبوة نبينا وبيان معجزاته وروحه ودلالة الكتاب العزيز على صدقه وجمل من الكلام في السمعيات من الأسماء والاحكام وحقيقة الايمان والكفر والقول في التكفير والتضليل وبيان سؤال القبر والحشر والبعث والميزان والحساب والحوض والشفاعة والصراط والجنة والنار واثبات الإمامة . وبيان كرامات الأولياء من الأمة ، وبيان جواز النسخ في الشرائع وأن هذه الشريعة ناسخة للشرائع كلها وأن محمدا المصطفى خاتم الأنبياء وبه ختم الكتاب ، ص 446 .